第489章 继续上硬货!

    第489章 继续上硬货!

    过了两日，王岩连载的第二篇文章再次发表:这一次王岩同样火力全开，讲事实上证据，其中诸多证据现下国内根本没有，历史学界甚至连见都没见过，但人家王岩就是牛逼，别人怕你们不信，连典藉原图都给你摆上，然后再画个圈圈生怕你们看不清。

    历史学界就此沉默了下来，不再发一语而是认真的展开了研究，但文化界和思想界的抨击依旧，不过他们同样不敢对文章中的证据展开反驳，所以只能从思想的观点入手，说他三观不正。

    于是方叶将新写好的第三篇文章拿了出来，这一次他要给那些文化和思想界打手们来个'三观正'的。

    重新认识中国系列之三gt;的文章标题为《满清土地贡献论背后的理论阴谋》，他依旧从中国角度出发，从中国历代土地延革，到近代所谓的《国际土地继承法》，从事实和逻辑上认为如果按照西方人的那套逻辑，那中国人大概只有黄河岸边的洛阳是属于中国的。

    他讲:《国际土地继承法》是西方消灭了中国'天下观'和“朝贡体系'后的产物，而具体到西方为什么产生这种法律，其实原因也不复杂，他举例到德国以前是一千八百多个领主城邦组成，为了避免领土被别人侵占，所以才需要界碑来确定。

    而满清朝廷干了一件同样卑鄙的事，它看似好像确定了中国当时的领土边界，其实是放弃了'天下观'放弃了'朝贡藩邦体系’，还强行规定，汉地以长城为界，辽东不属于中国，这纯粹就是居心不良。

    王岩在文章中列出事实，他表示，中国历史上根本不存在国土边界一说，因为'普天之下莫非王土’，天朝之下何来国界?而满清成功的在两百多年里，让中国人认定自己的国土就在长城以内，还说什么汉地十三省是中国，这就是满朝皇帝故意篡改中国观而制造的卑鄙伎俩。

    然而让人十分遗憾的是，国内现下不少人接受了这种观点，特别是当初大汉奸汪精卫的妻子陈壁君在法庭上说'东北是满清带来的嫁妆'是有贡献的，这种无耻论调却让很多人信以为真，而国内的史学界、文化界集体装聋作哑，不予批驳，可见他们也是信了的。

    王岩问那些明史专家，问他们到底是怎么研究的，问他们燕国在哪里?明朝的奴尔干都司在哪里?从明初到明末，二百多年里，辽东锦州、大宁、辽阳、沈阳等大城在哪里?大明在辽东建立了九个卫所在哪里?土尔扈特部从西伯利亚东归使用永乐皇帝颁发的身份为何不提?

    王岩似乎对当下的明史学派成见很深，他甚至直接给予提点，要求他们到苏联的历史档案馆里查一份明万历四十四年，沙俄使节托米尔.彼德罗夫出使明朝的档案，那里清楚的记载着俄国人在草原上看到明朝官员收税的情形。

    他还在文章中指出，满清入关以后，将辽东的汉人全数赶走，不许汉人及除关外原有民族的中国其它民族进入，造成东北地区人口急骤减少，大量原本有人耕作的地方变成了无人区，一直到闯关东之后，东北的人口才重新回来了，否则后果难以想象。

    对于'满清领土继承论’王岩给予的彻底的驳斥，他认为如果认定满清对中国领土有贡献，那么就是在反向证明，这些领土原不属于中国，是硬生生的割裂中国的历史传承，仿佛中国历史只有满清，其它朝代都不存在一般，这就是在给分裂分子和国外敌对势力提供分裂中国疆土的历史依据。

    何为中国，王岩指出，在古代“中国居中以制夷狄，而夷狄居外以奉中国’，古代中国的领土在历史上从来没有边界，因为按照“天下观’，古代中国不需要边界，那时的中国取哪里领土都是合法的，都具有法统上的必然性。

    而现代中国的领土是由新中国确定的，是人民军队用鲜血打下来的，不存在继承自满清一说，或者说按西方人给的那套逻辑，反向思考一下，满清又是继承自谁的领士?难道都是满清朝廷打下来的来?中国人以前都住在黄河边上的洛阳?

    王岩还在文章中指出康熙皇帝的险恶居心，他在与沙俄签尼布楚条约时，不使用大清国，而是使用了'中国’，这使得尼布楚条约划出去的领土永远也无法收回，原因是'中国'是延续的法统，而满清只是其中一个朝代政权，但康熙用法统取代了朝代，那么领土的法统属性同样终止。

    文章中揭露了满清在中国国土问题和统治上的诸多触目惊心的事实，就比如为什么签那么多历史条约，而满清权贵们全无心里负担，是如何在清末将财产转移到国外的等等。

    且历朝历代从来没有以大量屠城，以屠杀无数人民来获得政权的，而满清就开了这个坏头，它向全世界说明了一点，只要将中国人杀得够多，那么就能统治中国，而这也是日本侵略中国时为什么搞大屠杀的原因，它们就是跟满清学的。

    于是王岩得出结论，满清对中国的领土没有贡献，相反的中国的领土在满清时不是扩大了而是缩小了，是从'普天之下莫非王士’的无界国土法统性，变成了quot;有界’国土法统性，那个'界’就是最好的证明。

    而满清之所以放弃天下观，也不难理解，因为连皇帝都不认为自己是中国人，他们得到了中国的一切，却只当作是一种财产，从不考虑法统性与文明延续性的问题，因此作为财产，需要就取，不需要时舍也就没有任何心里负担了。

    康熙:'朕非中国之君’;雍正:'朕以外国之君，主中国之事’;乾隆:'朕乃夷狄之君，非中国之人。

    而王岩最后又指出:”如果当下中国的史学界、文化界、思想界还不进行正本清源，不解决好这些问题，那么中国今后的历史观、价值观就会有问题，就是在向全世界一切敌人说明，只要侵略中国成功，那么就天然拥有法统性，而这其中民国修的《清史稿》就是最好的证明，它不仅站在了满清权贵阶级的立场，且历史观扭曲、矛盾重重完全无法自圆其说。

    方叶的这篇文章可谓是惊涛骇浪了，这些问题从民国至今从来没人提出过，特别是新中国建立后，民族团结大似天，这种问题就更没人敢提了，1956年为了团结，总理甚至亲自说不许用'满清'指代清朝。

    然而这种'团结’带来了一系列的副作用，满清被悬在了历史之上，官方到了21世纪也一直没给明确的说法，只说清朝是中国历史的一部分，而遗留下来的问题，始终无法解决，以至于清史工程几十年来修完一套废一套，似乎永无止境。

    菊香书屋里，主席的烟架在烟灰缸上，已经烧得熄灭了，而总理和陆部长坐在一旁认真的等待着，只到主席将文章看完，他拿起燃了半截的烟，随手掐掉前部又重新点了起来，一连吸了两口，长长舒了一口气才开了口。

    他看向总理问道:quot;《尼布楚条约》上，是不是真的使用了quot;中国’一词?

    总理连忙点头答道:quot;确实使用的是'中国’而非'大清国’，这个条约在49年主席到莫斯科访问提出该地领土主张后，我们在国内特地查看了条约全文，我记得非常清楚。

    吁~!主席呼了口气，低头看了看手中的文章说道:“这篇文章讲得很有道理啊，前朝签的条约后代可以不认，但若法统不存在了就没得谈了。

    '只是这篇文章其中的许多观点过于惊骇。quot;总理接着说道:“另外，这个时候提出这些观点，是否会给周边国家造成影响?毕竟这种'天朝上邦’的理论，对于一些国家来说心里可能会不舒服。

    主席夹着烟看向陆部长问道:“陆同志是怎么看的?”“那个。”陆部长顿时哑住，一时间不知道该如何回答，他实在是摸不准主席的想法，不过主席问到了他又不得不回，沉默了数息，他才答道:“我觉得这篇文章作为一个学术性观点是没问题的。

    而后又侧过头看向总理说道:“但总理说得也很有道理，这种观点过于惊骇，若是让周边国家认为我们要恢复'天朝上邦’体系，确实有可能造成他们心里不适，影响到国家间关系。

    听完二人的观点，主席也沉默了下来，他低头将文章又快速的扫了一遍，续起烟说道:“观点是有些惊人了。

    总理点头道:quot;其实就文章观点来说很大胆很新颖，可问题是我国现在的诸多边界领土的谈判，都是基于清朝时期确定的边界或传统边界，若是否定了清朝的边界，那要以什么基础来与邻国谈是个问题，像我国与蒙古国、苏联、不丹、锡金的边界都要从清代来找支撑依据。

    这确实是一个问题，主席思考了起来，良久后他说道:“1951年时方叶写了一篇'新评《武训传》’的文章，他在文章中提出了'学术与政治’的关系，我看这个观点就很好，学术要讲政治，但是政治也不能一味的干涉学术。”

    主席将烟吸了一口，抬手在文稿上点了点头:说道:“这是一个学术问题，还是一个政治问题?我看是学术多于政治嘛，因此作为学术讨论我看是没问题的。过去这方面的观点没人提，也没人讲，就是因为政治讲得太过，导致出现了一味附和政治的情况，这就是个问题。

    “现在，哪怕这种观点还不能被广泛接受，但是若能发表出来，起码也给将来在此方面的学术研究奠定了一个基础或者一个基调，所以我的看法，文章还是要发，发出来比装聋作哑要好。

    说完，他看向陆部长问道:“王岩的这些文章，各界是什么看法?”这个问题好回答，陆部长立即回道:“文章中给出的论证和证据比较充分，因此历史学界基本上没有在发表对王岩的批判，而文化界和思想界对其的批判还是有不小的声音，主要集中在第一篇《姚子》一文和第二篇《破除西方中心论》。

    “他们都说了些什么?quot;主席问道。

    “主要是对其中的一些观点不认可，认为是杜撰或胡说八道，还有人认为王岩是在否定新'新文化运动'是隐藏在党内的资产阶级右派，也有人指出王岩没有资格评价鲁迅先生。

    文章提到鲁迅了?”“提到了。”陆部长回道:“王岩在文章说民国时期的文化人只知道提出问题，只知道批判和怒骂，分析问题流于表面，从不去探讨更深层次的原因，提出解决方案，其中就提到了鲁迅先生的名字，因此被人拿出来当黑材料提出批评。

    主席说道:“鲁迅先生当初说要骂醒国人，他的文章很犀利，很有骨气，我是很推崇，但王岩的观点也并非全无道理，民国时期的文化人，包括那时候的我，看问题也同样是如此，批判者多，提出解决方案者少，这是实际情况，一直到后来我学习了马列主义，掌握了新的分析方法，才学会了从社会和思想层面认真的探讨和分析问题。”

    总理说道:“一个思想层面，一个社会层面王岩的文章多少还是有些偏颇。”

    主席点了点头:“确实有这个问题，鲁迅先生就是一个从思想层面指出问题的人，不过我看王岩的文章表达的是另一个思想，他更多是在指出'流于批判，不给解决方案的行径不符合学术的基本要求’，就从这一点看，文章还是有其可取之处。

    '另外，他的文章对于破除'西方中心论’是很有价值的，这也是其文章的核心观点，因此只要不是原则性错误，我看都不是太大问题。再者说也不是不能评价鲁迅先生嘛，否则岂不成为万世事表孔老夫子了，这是教条思想，要不得。

    主席是顶看不起孔子的，他认为孔子的那一套是封建主义，当然这种思想不是他一个人才有的，而是近代以来特别是'新文化运动'开始后，孔子在诸多进步人士的眼中都同等于'封建落后’的垃圾，不过这些年来，他与方叶交谈过多次，在了解了方叶观点的同时，也了解到了后世的情况。

    这个国家终究还是要根植于中华文明的本地士壤，哪怕是马列主义思想最终也同样迎来了中国化，中华优秀传统文化思想与马列主义相结合，这是21世纪马列学院的新课题，也是国家正式在官方层面提出来的新观点。

    但时下这个时代人们的观点不是这样，从清末到民国再到现在的新中国，中国人民经历苦难，被世界称为'东亚病夫’，强烈的耻辱、忧患意识与民族责任感，使得无数仁人志士寻找救国之道，而新的思想与制度的确立，在一定的程度上必定要与1日的思想割裂，这是一个现实。

    何况，经过满清的统治，中华文明的自然发展被人为中断，旧有的思想与方法已经不再合适当下的中国和世界了。

    那时的中国不同于日本，当初的日本国内的文明与文化发展是连贯的，'黑船事件'与'第一次鸦片战争’的结果也截然不同，前者对于日本国家与文明的延续不存在歧义，而后者则是'保中国还是保大清’，两种价值意识所造成的结果也自然不同。

    日本可以在'黑船事件'后五年，即开展'明治维新'全国上下一起努力，而大清则做不到，如果'大清维新'实行，那么民智一开，大清必亡，最终的结果就是满洲权贵甚至包括整个满洲民族都会被清算，所以大清统治阶级没办法像日本一样去实行民族振兴的事业。

    历史没有假如，但从中国历史正常王朝的演变看，除满清外，任何王朝都不会拒绝发展，包括元朝。

    虽然蒙古人以草原民族的身份统治中原，但是他们并不拒绝进步，而在整个蒙元统治的九十八年间，天文历法、数学、科学技术、文学、艺术、商业等都得到了极大的发展，元朝并没有中断中华文明的正常演进。??????740817一五零所以，假设清朝是一个正常的王朝，那么在乾隆第一次看到蒸汽火车以后，必然会毫不犹豫的加强对西洋交流，在两者实力急剧拉大之时，也必然会派人前往欧洲或者直接大规模引进欧洲的先进科技与思想，这种假设虽然不是历史，但从明末时中国人的态度就可看出，这几乎是一定的。

    王岩重新认识中国系列gt;的第三篇文章正式刊印了，其反响与中宣部和总理预料的一致，果然揭起了学术界和文化、思想、教育各界的剧烈震动，这个观点无疑于一颗深水炸弹，炸得他们外焦里嫩。

    过去'满清土地贡献论’确实没有具体的学术界人士提出，但其无论在学术界、政府或是民间几乎成为了一种大家默认不提，却又高度一致的共识，因为民国建立时，就是采用的这套“继承论’，无论国内还是国际上，民国都声称，他们有法律(国际法)上继承的权力。

    这套继承逻辑，在王岩的文章中则是被批驳的对象，王岩认为这是'天朝体系’崩坏后，不得不接受西方一套的结果，而西方的这种观点，会对中国现有领土的合法性带来巨大的隐患，为将来国家领土分裂提供”历史正义性”的伪依据。

    王岩的观点有没有问题?学术界就此展开了大规模讨论，很快就得到了一个结果，王岩的观点没毛病，逻辑推理正确，观点并无问题，quot;天下观’下中国是没有国界的，这一点大凡对中国历史有一定认识的人，都无从反驳，而问题就出在历史与现实的问题上。

    历史上看这个观点没有任何问题，而现在国家面临的边界问题，已然是当今国际新秩序下，国家领土划定的基本准则，如果将这个准则推翻，那么要以什么方式来解决遗留问题?能选择的只有两条道路，要么按当前的国际继承法办，要么恢复“天下观'理念。

    就以中国当下的国力以及国际基本格局看，恢复'天下观’基本不可能了，可若不接受天下观，那么中国历史上各朝各代的领土问题又存在问题，民族间的战争同样也是问题，中原人与周边民族打了几千年，这怎么算?中原民族与周边民族打来打去，是相互侵略还是融合?

    -切说到底，还是当下的《国际领土继承法》与中国的'天下观'形成冲突，前者讲究提供事实依据，你得拿历史文献和地图来证明这片地以前归你，而后者则是“天下都是我的，连你都我的，你要我提供啥证据?来先给爷爷磕一个，什么不磕?灭国，屠为九郡!!’就比如当年永乐要打草原，找不到借口，结果翻史书，硬生生翻出一千多年前的汉初'白登之围’，永乐大帝拔出剑，要为汉高祖复仇，就这么一个扯淡的理由，实在是强横，但天下观下就是如此，你们打了我先人，我现在打你合理合法，'证据'都给你们找好了。

    因此，一旦'天下观’恢复，那么朝鲜、越南、蒙古等周边国家的存在就不合法了，中国随时有出兵的理由和证据，甚至整个东南亚、南亚、中东，中国都有出兵的法统性，这种理念实在过于恐怖，打你没商量，打你与你无关，与你祖先有关。

    所以'天下观quot;不可能恢复了，现下的国际条件也不允许，世界已经不同了，但是用历史观点评价历史是没问题的，哪怕是满清时期，这种天下观依旧保持到了灭亡之时，那怕清末时被打成狗状，被迫签订各种不平等条约，但这种观点没有被废除，真正废除的是民国。

    而王岩的文章并不是在这个问题上面纠结，他只是甩出这种观点，用以佐证并驳斥·满清土地贡献论’，毕竟天下观下，所有土地中国均具有法统性，又何来边界一说?那满清的土地贡献之说自然就不攻自破了，相反它的'国界’反而不是贡献而是损害。

    从另一个角度来说，西洋人说新疆、西藏甚至青海、宁夏不是中国领士的观点自然也就站不住脚了，因为中国古代是天下观，对所有领土均具有法统，当时中国就完全可以用这个历史观点来驳斥西方人。

    换而言之，用最简单的比喻就是，历史上的中国是'普天之下莫非王士’，而现在的中国则遵重国际法，至于新中国继承满清土地之说不存在，两者之间隔着几十年，那是大清和伪中华民国之间的事与我新中国政府没半毛钱关系，基本就是这么一个逻辑。

    而现下很多人没有搞明白这个逻辑，比如新中国政府与外国谈边界时，双方拿出清代的条约或地图说事，这并不是在证明中国继承满清领土。

    它的作用是用以证明这些地方在历史上就是中国领土，是证明管辖权和发现权，而不是证明其继承权，新中国如何隔着伪中华民国继承满清领土?

    这是一个十分扯淡的逻辑。

    要知道满清灭亡之时，民国建立之初，外蒙都还是中国的领土，如果新中国的领土继承论成立，那好，中国完全有理由出兵收复外蒙了，可是这套逻辑苏联人和西方人接受吗?联合国能接受吗?他们是不可能接受的，这就是妥妥的双标。

    要知道在当下西方所谓的《国际领土继承法》里，只要一个国家的民族叛乱独立了，它就能继承其'历史’上的领士了，而且是国际法支持的，汉地(中国)只有两京十三省能合法继承(满洲能'合法”窃据东四省，其余中国各民族以此类推)，这套逻辑中国人能接受?

    因此新中国的领土与满清没有继承关系，只是国内历史学界一些人完全缺乏逻辑的胡说八道，他们认为自己的那套逻辑是在帮助国家，根本没有意识到西方人设置这套逻辑背后的险恶居心。

    而美国的'新清史学派’就极其推崇这套理论，他们的观点是中国的领土(意指汉人)只有两京十三省，甚至其学术中还表示，云南、贵州这些地方都能不属于中国，因为这里曾归于大理国，这些地方有'天然且合法”的“独立'权力。

    如果中国人接受这套逻辑，那不用玩了，东三省没了、疆藏、云贵，青宁甘，两广及福建(归于南越国，非越南)都可以'合法独立继承领士’了，中国人只有两淮和黄河两岸及中间部分地带，西方人用自己那套'领主领土论’强行往中国这样多民族国家身上套，国内一些人还乐此不疲，信以为真，简直可笑。

    因此方叶对于这套'继承论'嗤之以鼻，所谓的继承表象看着像一支花，可是“继承'背后的险恶居心没有几个人真正的看明白，一些人只是看到quot;继承'就兴高采烈，高呼quot;秋海棠复现’，可他们若真的了解了继承论背后暗藏的逻辑还支持吗?若如此，非愚即坏。

    要知道满清时，西方包括沙俄人有对满清说过疆、藏不属于大清吗?他们最多也就是暗戳戳的支持叛乱，可为什么新中国成立后，边境那么多分裂势力，这些人突然就说这些地区不归于中国了，其本后的实质就是这套继承逻辑。

    在他们伪造的观念里，中国就是汉人，汉人只有两京十三省，因此其余地区都不属于中国，他们用这种逻辑和观念支持各种分裂势力，煽动地区民族叛乱。

    这套话术一直用到了21世纪，只到中国全面发展起来，达成了对边境地区的全面深入控制，他们知道自己完全没了机会才消停了下来，但是他们依旧没放弃，只是暂时消停以待时机吧了。