第170章
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第170章 东大开学的第一天早上是开学典礼，让新人看一眼校领导，然后辅导员带走自己班的学生，介绍学校，讲一些专业须知，分发课本之类零零碎碎的东西，一个早上就结束了。 而且因为民俗学的专业人数少，我们是和历史学的学生一块，共用一个辅导员。 第二天就是专业来的指导老师，先给我们做专业和课程的导入讲解。 昨天我还没发现，今天一看才知道，原来真正的民俗学专业学生，只有十来个人。 这就很奇怪。 虽说民俗学未来的就业方向不好，但好歹是东大，民俗学又不像考古学那种专业性质特别强，本科阶段的民俗学基本上就是上课听讲，外出实地考察学研顶多一年一次，就凭东大每年录取近三万的学生数量，调剂都应该不止这个学生数量。 偌大的课室里，十几个学生就像抓了一把米撒到地上，零零散散。 “大家都往前坐。”指导老师指了指前排的空位。 坐在后排的人不情不愿地往前靠，我坐在第三排俨然不动。 上过大学的都知道，态度决定座位，跟中学时期的固定座位不同，大学看位置就能知道学生是来混日子的还是真的想学的。 一心笃定要混日子的坐在后排，倒数第一第二靠门口处，等老师点个到就顺势溜走，想学的自然就坐中间前排，三四排是最佳位置，正对屏幕，正对老师。 由此可见，整个专业才十几个人，分班都分不出第二个，却还有一半以上的人打定主意要混日子了。 大概对他们来说，一张东大的文凭足以应付一切问题。 指导老师见状面不改色，不过我注意到他眼神里带有一种复杂的情绪。 羡慕？嫉妒？ 不理解。 基础的事项讲清楚之后，老师开始给我们介绍东大本专业的杰出学者。 这群人大部分都在东大挂了个荣誉教授之类的名字，但学校基本是不来的，能每学年来讲个讲座已经很给面子了，更多都是自己干自己的活，做自己的研究，在东大读四年本科，都不一定能见到他们一面。 我看到ppt闪过的一项项介绍，这些大牛的荣誉和参与的项目多得一页ppt都写不下，密密麻麻。 虽然民俗学的内容和咒术界挨边，但实际的理论一点超科学的都没有。 毕竟咒术界没有民俗学者。 他们不关心咒灵是怎么产生的，只关心怎么祓除它。 其中我注意到一个很特别的姓氏，百目鬼。 百目鬼算是脚盆的特色妖怪，传说是个浑身长满了眼睛的女鬼，当她夺取到一百只眼睛的时候，就会成为无法降服的大妖。 青行灯*1和它有些异曲同工，我就很好奇，到底为什么对“百”这个数字这么着迷？ 不过夺取一百只眼睛总比点一百根蜡烛靠谱。 往前推个二三十年，都没有能轻易点出一百根蜡烛的人家，更别说还在赶在蜡烛燃烧殆尽之前讲一百个恐怖故事了。 怎么想都很有操作难度。 不过我只是吐槽一下。 写这个的人大概也没有想要实践。 就跟事实上类似《百鬼夜行》这种书籍，最终目的都不是为了实践，可能是娱乐，也可能只是为了好玩，而现代的研究，则是通过它来探寻当时人的幻想世界和精神世界。 跟《山海经》其实是地理志一个意思。 很多人也当它是食谱就是了。 所以居然有人拿百目鬼作为姓氏…… 应该说是本领高强，还是百无禁忌呢？ 百目鬼遥。 本职是庙宇的主持，著名民俗学者，东大的荣誉教授，致力于宗教民俗学方面的研究内容，和南方熊楠*2有些类似。 不过人家是娶了神社宫司的女儿，百目鬼遥是自己继承了庙宇。 介绍完以后，我看到指导老师松了口气。 新人老师？ 只是个指导课，应该不至于那么紧张。 要紧张也该是我们紧张吧，毕竟我们十几个学生，面对的也是十几个老师，要是把已经决定要混日子的学生剔除掉，每个人起码要应对两个老师，可怕。 “这节课之后，我们专业的老师要跟你们一对一谈话，叫到名字的按照指示走就行了。” 接着他就一个个喊名字，同学们一个个走出去。 我惊讶地发现自己是最后一个。 不论是按照姓氏排名还是按照成绩来说，我都不应该是最后一个吧？ 难不成是倒过来？ 我听指导老师的话，上了两层楼才找到地方。 “打扰了。”我小心翼翼地推开门。 “哟，小同学。” 教室里坐着的是一个穿着和服的男人，枫叶纹的暗黄色和服，显得人传统又典雅。 我惊讶的还不是他的和服，而是那张脸！ 我刚刚才在ppt里见过！ 还蛐蛐过！ ——百目鬼遥。 这是什么开口中吗？ 但凡想着应该不会下雨的时候一定会下雨。 但凡背后蛐蛐的人转眼出现在面前。 “百目鬼老师好！” 男人弯了弯眉眼，“看来不需要我自我介绍了。” 我心虚、紧张又拘谨地坐到他面前。 “刚刚你看着我的名字许久，在想什么呢？” 我个老天奶奶啊。 这人刚才不会在课室后面偷看吧？ 或者假装学生混在我们后面？ 我看他那张脸，觉得他装个博士生应该不成问题。 百目鬼遥不是那种世俗意义上“帅”的类型，他气质沉静柔和，有种超越年龄的沉着冷静之感，很容易就让人忘记他的真实年龄了。 我老实回答：“在想百目鬼，和'百'。” “青行灯的百，百目鬼的百，百鬼夜行的百……真的好奇妙的数字。” 百目鬼遥点点头。 “这确实是很有意思的一个点，那你是怎么想的呢？” 怎么想…… 这下不能不想了。 “'百'应该是虚数吧，在古代来说，数字的传播艰难，百应该是日常中人们比较常用的数字了，以'百'表示多的意思……大概是这样。” “有趣的想法。”百目鬼遥点头。 有趣啊。 那就不是正确答案了。 脚盆的空气语言，“好可爱”、“好有趣”什么的，都不要当真。 “你以高分数考上了东大，却报了民俗学这个偏门专业，对自己的未来是有什么想法吗？” “没有什么想法。”我摇摇头：“兴趣使然。” “哦？”百目鬼遥似乎有了点兴趣，示意我继续说下去。 “我对都市传说、传统怪谈都很有兴趣，想更多的研究过它们，所以大学才会报考这个专业。” 类似的专业选择其实有好几个，历史学、社会学、心理学，说起来都是和咒灵相关的，但我最终还是选择-民俗学。 民俗学中有一个分支，宗教民俗学，研究鬼怪、神社、宗教等问题。 我有时候在想，到底是咒灵源于妖怪，还是妖怪源于咒灵？ 虽然嘴上说提高全社会的幸福感以减少咒灵的诞生，但我也不打算完全放弃研究咒灵起源。 抓只咒灵来研究是不可能了，那从普通人的记载开始吧。 民俗学或许是个很好的开端。 所以我填的志愿里，第一是民俗，第二是历史。 “不是主流的研究方向呢。”百目鬼摸摸下巴，“如果你想研究过这个方向，学校恐怕满足不了你的兴趣，这里更关注'人'的事情，衣食住行，宗教信仰只是其中一个很小的分支，而且出于各种原因，也不会细讲。” 我一听就懂了。 宗教的卖点就在于神秘，很多东西是不能拆开来讲的，讲出来就跟神的矛与神的盾类似，都是悖论，最终只能以“所有解释权归神祇所有”解决。 *3 而在岛国，这种宗教是真实存在，而且大为活跃的。 教授根本不知道底下坐着的学生里面有多少是信仰者，一个搞不好被投诉举报就很麻烦，所以这类研究都是私人进行，不会公开讲解。 我不由得有点失望。 这样一来就与我的初衷相违背了。 “你，是五条家的人吧？” 我看向百目鬼遥。 他不知道什么时候倚在桌上，撑着脸，打破了刚才沉稳的样子，勾起的嘴角带上若有若无的兴致盎然。 我装傻：“我确实姓五条。” 所以是五条家的人不是当然的吗？ 您说的是哪个五条家？ “既然这样，要不要跟我学习？”他没有理会我的装傻，主动建议道：“我就是研究这个方向的人，也是教授，虽然只是个挂名教授，但也有收学生的权利。” “收学生，那不是研究生才有的事吗？” 本科生都是赶羊式教学，爱学不学，没有人对学生负责。 到了硕士阶段，才会有选择老师的权利，确定研究方向。 他一摊手：“也没说本科就不能。” 我想了想，又问：“如果我跟您学习的话，那我还需要来上课吗？” 他怪好笑地对我说：“随便你。事先说明，我没有那么多的时间教你基础知识，这方面你回来听课也行，自己看书也可以，学校应该不会再强制要求你出勤，所以自己把握就好。” 这就是要来了。 跟公司里“弹性工作时间”的表述一样，潜台词是：“只有加班，没有休假”。 “怎么样，心动吗？” 可被荣誉教授收做学生，还是我理想的研究方向……我想不到拒绝的理由。 “心动，只是……”我忍不住问他：“您为什么今年会来收学生？” 我们昨天聚会聊八卦的时候，我从来没有听说过荣誉教授会来收本科生的事，倒是有荣誉教授的学生来挂了本科生的名，日常根本不来的事。 天上掉馅饼，我也不觉得我是那个被砸中的幸运鹅。 “说来你可能不信，”他笑了起来：“占卜说我今年要收弟子了。” 说来，我真的不信。 可是想想咒术界，又变得半信半疑。 俗话说得好，咒灵都有了。 ———————— !!———————— *1：青行灯是玩百物语的妖怪，故事内容是点燃一百根蜡烛，每讲恐怖故事就吹灭一根，当所有蜡烛都被吹灭，青行灯就会把所有人都拉进地狱。 *2 ：个人认为百目鬼遥的原型就是南方熊楠，不过这个角色只是个小小小配角，所以没怎么背景资料可以查。 *3：原型来自“用上帝创作最锋利的矛攻击上帝创作的最坚固的盾”，逻辑上是个悖论，但宗教人士表示：上帝超出了人类理解的范围，你所假设的事根本无法判断全知全能的上帝。 不管怎么说，高举日更大旗